Esta parte del estudio compara las perspectivas bíblica y naturalista en su afectación de los temas pedagógicos típicos como la historia, los estudios sociales y las ciencias en la educación primaria y secundaria. Se revisaron los libros de texto de distintos países en el proceso. Como los niños ven los libros de texto y la escuela como una autoridad verdadera, son moldeados por lo que se les enseña en ese entorno. Sin embargo, si la perspectiva asumida es incorrecta, lo que les presentan puede ser incorrecto también. Aunque parezca que los hechos son irrebatibles, algunos de ellos son interpretados y afectados por la perspectiva elegida. Una perspectiva distinta puede significar respuestas distintas. Sin embargo, a los niños suele presentárseles sólo una perspectiva, el naturalismo. Esta parte del estudio resumirá cómo la elección de la perspectiva afecta temas mayores y cómo las respuestas varían entre ambas.

Introducción a la Historia Mundial y los Estudios Sociales.

Los libros típicos escolares sobre historia mundial o estudios sociales establecen que la prehistoria es un hecho, o sea, la parte de la historia que se define como un proceso evolutivo que lleva al humano moderno. La línea temporal invariablemente usa la perspectiva naturalista del universo. La creacionista es confinada a un párrafo o dos, si es que se menciona.

Desde los pequeños hasta los adultos, la historia mundial popular y el sentido de qué somos y qué hacemos (nuestro mundo social común) tienen una visión predominante: somos el resultado algo tardío de una línea del tiempo evolutiva de billones de años. ¿Pero y si esta perspectiva es incorrecta? Se podría preguntar, “¿Y qué hay de los billones de años de existencia del universo?” ¿De dónde viene tu información? No es de la ciencia operacional (experimental) porque nadie estuvo allí. Es ciencia histórica porque no puede ser directamente probada, medida u observada. Es una interpretación de la evidencia que equipara las largas distancias al tiempo, porque la conjetura es que el espacio apareció en la escena evolutiva cerca de 18 billones de años atrás. Lo hizo, según dicen, por sí mismo en un proceso sin dirección. ¿Y si Dios expandió los cielos con Su palabra (Génesis 1:16), como dijimos en las Lecciones 5 y 15? También se dice que la evidencia de los millones de años viene de la interpretación de las capas de fósiles que se supone se formaron hace millones de años. ¿Y si no fue así? Como dijimos en capítulos anteriores, si el Diluvio causó la rápida acumulación de los fósiles, llegamos a una conclusión enteramente distinta.

La idea de las largas eras vino inicialmente de la creencia que los procesos que vemos hoy no han cambiado nunca. El presente es la clave del pasado, ese fue su dictum, y a partir de él surgió la visión naturalista de la tierra y el universo. Estaba basada en el rechazo directo de un diluvio catastrófico que afectó la tierra completa. [Nota de investigación: Lyell.] Se pensó que los fósiles se habían formado por un proceso lento y uniforme, lo que significaría que no se podrían encontrar restos de tejido blando (que son relativamente frecuentes). Pero en la actualidad, ahora que el concepto de millones de años ha sido desautorizado por evidencias recientes, los geólogos naturalistas están de acuerdo en aceptar que deben haber sucedido algunas catástrofes; el registro geológico es demasiado obvio. Sin embargo, esto aún no ha llevado a un retorno a considerar seriamente el diluvio universal. Los libros de texto de la educación primaria y secundaria permanecen sin cambios.

Pero, podría preguntarse “¿y las técnicas radiométricas de datación que muestran las largas eras?” Se mencionan en la mayoría de los libros de texto como prueba de que las fechas son ciertas, cuando no lo son. Las eras que dan por ciertas no son medidas, sino calculadas. Lo que miden es la proporción de varios isótopos. La misma se interpreta para hacer una serie de suposiciones. Las eras interpretadas pueden ser puestas a prueba, por ejemplo, midiendo con ese método las edades de las rocas cuyo tiempo real conocemos, como las que se forman con la erupción de un volcán. Cuando lo hacemos, casi siempre el resultado arrojado por ese método es de “millones de años,” incluso cuando estamos seguros de que la edad de la piedra es de sólo décadas. [Nota de investigación: RATE y carbon dating.] Aunque hay procesos y pruebas que muestran una tierra muy joven, raramente son presentados o discutidos. No encajan en la línea del tiempo evolutiva que se ha hecho tan popular. Incluso aunque los fósiles de dinosaurios se encuentran con tejidos blandos, células sanguíneas reconocibles y proteínas identificables, incluso ADN, los millones de años no se cuestionan. [Nota de investigación: dinosaur soft tissue.]

Si el pasado es interpretado por medio de una fundación naturalista o evolucionista en la mayoría de los libros de texto escolares, las aulas y los medios, ¿cómo pueden los niños considerar otra respuesta? Los niños raramente escuchan la “otra” perspectiva (la de la creación bíblica) que Dios ha provisto. Así que la base para entender quiénes somos y cómo nos comportamos a lo largo de la historia (y de los estudios sociales) está fuertemente influenciada por un contexto que intenta borrar a Dios. El estudiante rara vez tiene la oportunidad de considerar dentro de su educación una respuesta que se salga de la visión naturalista.

Cuando un estudiante que acude a la iglesia escucha la respuesta de la Biblia, la misma es catalogada como religiosa, pero no como parte del mundo real que estudiamos en las escuelas, las universidades y las profesiones. A medida que la persona crece y se aleja de las raíces religiosas, esta influencia suele perderse, a menos que su sistema de creencias sea fuerte. Simplemente, en muchos casos, es abrumado por el énfasis en el naturalismo. Una perspectiva bíblica, si se menciona, es considerada como pensamiento “obsoleto” incluso en los libros de texto de los más pequeños. En textos más avanzados se cataloga a menudo como “no científica.” Este ambiente ayuda a explicar por qué muchos jóvenes pierden su fe en la Palabra de Dios a medida que avanzan sus estudios.

La visión naturalista de la prehistoria también afecta, obviamente, la historia moderna y los estudios sociales. Los libros de texto suelen examinar los eventos actuales como una extensión de nuestra procedencia. Como una escena naturalista de la prehistoria no tiene un estándar moral, los eventos modernos y los estudios sociales tampoco lo tienen, o se basan en normas culturales para lograr cierto sentido de identidad y un estándar de comportamiento. Las normas culturales cambian todo el tiempo. La visión bíblica de la creación está anclada en un Dios inmutable, que provee una historia bíblica que une nuestro comportamiento y sus consecuencias a los eventos reales del principio.

Los científicos y especialistas creacionistas dicen que las evidencias (de una tierra joven y del Diluvio, por ejemplo), interpretadas desde una visión bíblica, tiene mucho más sentido y responde algunas preguntas muy serias –confirmando la historia de Dios sobre los eventos ocurridos al universo, la tierra y la humanidad. Pero los niños (y los adultos) rara vez oyen esto. ¿Por qué? Primero, como ya dijimos, no encaja en la teoría popular. Segundo, una visión bíblica hace a la humanidad responsable de muchas cosas erradas que vemos hoy. Esto sería profesional y personalmente embarazoso, o simplemente no aceptable. Podemos comprobarlo en los libros de texto de primaria y secundaria, que niegan en la mayoría de los casos la perspectiva bíblica.

Examinemos las generalidades de ambas teorías con respecto a la historia y a los estudios sociales.

La Visión Naturalista o Evolucionista.

La historia comienza en la mayoría de los textos con el hombre prehistórico. El “hombre primitivo” es usualmente representado con una apariencia simiesca. ¿Qué hay de las pruebas que demuestran supuestamente la “evolución humana”, de las cuales muchas han sido tergiversadas para encajar en la teoría? Algunas han sido desacreditadas. Muchos restos de los que se usaron para probar esa teoría eran, en verdad, humanos (el famoso Homo erectus, por ejemplo, y el Neanderthal, descendientes de Adán de los tiempos post Diluvio). Muestran una parte de las variaciones sufridas por la humanidad. La mayoría, sin embargo, son simplemente parte de la especie, ya extinta, del australopiteco (por ejemplo, “Lucy”, la mujer mono), que han sido expuestos por los expertos evolucionistas como una especie de anatomía única, ni mono ni humano, pero que definitivamente no es un paso entre los dos. [Nota de investigación: multivariate analysis] En la mayoría de los casos, se presenta una serie de pinturas artísticas de un proceso evolutivo desde el simio hasta el hombre moderno. Los libros tienen autoridad para el estudiante, así que esos diagramas son frecuentemente interpretados como verdaderos.

Las eras de desarrollo del hombre actual que aparecen descritas en los textos son bastante estándares y típicamente se les adjudican millones de años, en relación con la supuesta edad de la tierra, que se infiere o se afirma tiene cerca de 4.5 billones de años.

Una obvia inconsistencia que nunca se menciona en los textos sobre la evolución es el tema de la población humana. Usando tasas de nacimiento muy conservadoras, y comenzando con las ocho personas de después del Diluvio, es fácil llegar a la población actual de 7 billones en los cerca de 4 300 años que han pasado desde entonces. Pero usando la línea del tiempo histórica que se ha aceptado como cierta, deberíamos asumir incontables billones de personas enterradas a lo largo de las últimas decenas de miles de años (el enterramiento era común en los pueblos antiguos), y por tanto, grandes cantidades de sus restos deberían estar accesibles para nosotros, incluso si asumimos que la población se mantuvo baja por grandes epidemias o guerras.

Más puntos

1. Los “cavernícolas” son vistos como subhumanos. Como el Diluvio y una posterior dispersión de gente ocurrieron (ambos son hechos históricos que forman parte del registro bíblico; mira las lecciones 10-13), entonces debe haber habido grupos de personas vagando por áreas con climas cambiantes y duros, sin llevar consigo, probablemente, nada de su tecnología pre-Babel. No fue un momento fácil. Las cuevas ofrecían una excelente protección. Las pinturas y los artefactos hallados en ellas suelen mostrar mucha sofisticación. Así que hay otra explicación para los habitantes de las “cuevas”. Nunca se menciona en la mayoría de los textos.

2. En una perspectiva evolucionista, los grupos diferentes de personas ganaron esas diferencias a través de decenas de miles de años de vivir en ambientes distintos. Eso debe explicar que algunos grupos fueran más o menos evolucionados que otros. Esta visión ha llevado a un incremento del racismo, incluyendo los argumentos usados por los nazis en Alemania, y fue muy popular en la mayoría de los países antes de la Segunda Guerra Mundial. En 1906, un pigmeo fue puesto en exhibición en un zoo de Nueva York como ejemplo de un “eslabón perdido” subhumano. Esta aplicación de la teoría de la evolución ya no es popular, después de que los campos de concentración nazis mostraran los horrores a los que podía conducir.

3. La idea de que el hombre evolucionó de forma natural en la tierra conduce fácilmente a la idea de los alienígenas con inteligencia avanzada “en algún lugar del espacio.” Sin embargo, por lo que podemos decir hasta ahora, no hay formas de vida fuera de la tierra.

4. La mayoría de los textos hablan brevemente del desarrollo de los lenguajes como parte clave de la historia. Muchos textos apuntan a los primeros ejemplos conocidos de lenguaje, pero estos no son simples en lo absoluto. Normalmente se asume que las tecnologías surgieron al evolucionar la inteligencia. Sin embargo, los pueblos antiguos eran muy listos. Se han hallado trabajos avanzados de metales, de diseños de naves, instrumentos musicales y de ingeniería civil. Esa teoría muestra una gran ingenuidad. El desarrollo de la tecnología moderna no implica que un grupo de personas se está volviendo más inteligente. Muestra, sin embargo, que se necesita innovación para añadir a los descubrimientos tecnológicos y mejorarlos. Casi todo lo que se ha logrado hoy ha sido porque alguien mejoró algo ya existente. Es interesante que ocurriera un avance técnico en Europa después de que la Biblia se hizo asequible para todo el mundo. La ciencia y la tecnología tuvieron una explosión en la Europa occidental en ese tiempo.

5. La historia es la base de la mayoría de los estudios sociales. Estos examinan cómo actúan las personas, las relaciones que tienen, sus culturas y cómo esos factores cambian a través del tiempo. En una perspectiva evolucionista, la cultura es de vital importancia, porque es la identidad primaria de un pueblo. Cada uno tiene normas y prácticas culturales. El desarrollo evolutivo sugiere que el hecho de que una cultura o sus normas sean correctas o incorrectas, beneficiosas o dañinas, depende de la definición local de bueno y malo. No hay estándares fijos. Defender la cultura, y poner la cultura propia bajo la mejor luz posible en comparación a otras, es algo natural en el pensamiento evolucionista. Por tanto, la moral puede cambiar por las mismas razones. Si las personas o los grupos no se llevan bien, eso forma parte de la lucha por la existencia y por la supremacía. El valor de la vida es variable según este tipo de pensamiento. Aunque no se dice abiertamente, esto ha llevado a muchos casos de genocidio, luchas de poder entre naciones, etc. Puede ser visto como parte de lo que se deriva lógicamente de una visión evolucionista.

La Visión Bíblica de la Creación.

Los comentarios siguientes aplican esta visión a varios temas de la historia y los estudios sociales.

1. Usando una lista de generaciones de Génesis 5 y 10 para el periodo inicial, así como las referencias temporales para las eras de cada evento, y las listas de generaciones en los libros posteriores, la tierra tiene unos 6 000 años. El diluvio ocurrió 1656 años después de la creación, con un pequeño margen de error. Los artefactos, normalmente atribuidos al hombre prehistórico, pueden ser interpretados como parte de la era anterior al Diluvio del Génesis, o a la posterior, en dependencia de dónde son hallados. El resultado que Dios decretó para el Diluvio (la erradicación total para todas las personas y criaturas terrestres, excepto las que estaban dentro del arca) aseguró que no quedaran muchas cosas anteriores al Diluvio. Como tales hallazgos hacen referencia a un Diluvio mundial ordenado por Dios, no tienen cabida en la teoría de la evolución. Si un artefacto hecho por el hombre fuera encontrado entre fósiles de dinosaurios, sería considerado un “error” o desechado porque se supone que el hombre no convivió con esas criaturas prehistóricas. Podemos afirmar que mucho del trabajo arqueológico sobre el mundo antiguo o el hombre “primitivo” habría tenido resultados enteramente diferentes si se hubiera considerado un contexto bíblico. [Nota de investigación: Where are all the human fossils?]

2. Como mencionamos anteriormente, la población que vemos actualmente tiene el tamaño exacto si usamos un modelo conservador de crecimiento poblacional desde el tiempo del diluvio. A pocas décadas del diluvio, la población debe haber sido alta (obedeciendo al mandato de Dios de Génesis 9:1 y Génesis 10) pero parece haber decaído después. La tasa de natalidad de la Edad Media fue muy baja. Otros periodos de la historia tuvieron tasas más altas. Escogiendo una curva de crecimiento más que razonable, nos lleva al número actual de personas (aproximadamente 7 billones) cuando usamos como punto de partida a la familia de Noé. Usando el mismo valor para la teoría evolucionista nos da como resultado más población de la que el planeta puede acomodar. Si las curvas de crecimiento poblacional se acercaran a cero por miles de años en una línea de tiempo evolucionista, aún tendríamos la evidencia obligatoria de entierros a través del tiempo en condiciones supuestamente uniformes (sin la catástrofe del diluvio universal). No es el caso. [Nota de investigación: where are all the people?]

3. Los efectos del diluvio y la dispersión de los grupos en la Torre de Babel raramente se consideran con respecto a la evidencia histórica de los hombres de las cavernas. Las condiciones posteriores al diluvio (Lección 12) fueron muy inestables durante cientos de años mientras se asentaban las nuevas tierras. Había nuevas tipografías; volcanismo residual y la gran era del hielo convirtiendo las condiciones de ciertas latitudes en algo muy peligroso. El agua era una fuerza aún dominante en áreas de hielo que se derretía o de aguas residuales en las áreas continentales; los cambios climáticos hacían más difícil el movimiento de las personas y el desarrollo de los hogares. Bajo esas condiciones, las cuevas eran un buen refugio, aunque no permanente, si las cosas empeoraban. Tiene sentido que encontremos indicios de ello. Además, no todos los grupos que se dispersaron en Babel habrán llevado consigo los conocimientos de su cultura. En adición, las poblaciones obligadas a migrar rápidamente son conocidas por “abandonar” su tecnología. Las condiciones cambiantes, las enfermedades y dificultades son razones muy plausibles para dejar atrás la tecnología menos necesaria. Cuando se usaba una cueva por algún tiempo, las personas tratarían de reproducir en ella lo mejor posible sus instrumentos. Si las condiciones eran duras y no tenían mucho tiempo, las herramientas y demás debieron ser bastante rudimentarias. Si tenían más tiempo, podían desarrollar algo de tecnología. Las pinturas de algunos sitios muestran gran sofisticación. Otros yacimientos muestran trabajos con materiales que son prueba de considerable sabiduría. Estas condiciones son exactamente las que podemos inferir para varios cientos de años después del diluvio.

4. Dios repite el principio de los “géneros” (Génesis 1:12, 21, 24-25) con respecto a la vegetación y las criaturas vivas. Todo se reproduce según su género. No hay vínculos de formas de vida inmediatas entre los géneros en el registro fósil. La roca sedimentaria que contiene fósiles por todo el mundo es una evidencia del diluvio. Las personas aún producen personas (Génesis 1:27-28). Los simios producen simios. Los géneros son algo más amplios que nuestro sistema de clasificación, así que los perros, por ejemplo, caen dentro de un mismo género que los lobos y animales similares. Sin embargo, la reproducción permanece dentro del “género.” Las cosas de la tierra no se vuelven peces. Los leones y los tigres (que pueden entrecruzarse a pesar de ser de especies distintas) descienden claramente de un ancestro común que no es el mismo para osos, caballos y canguros. El cruce entre especies del mismo género es posible, pero el cruce de los géneros no ocurrirá de forma natural, porque Dios diseñó las cosas de ese modo. Y, por encima de todo, el hombre es el objetivo especial de la creación de Dios, hecho a Su imagen. Nada más tiene esa característica –en ninguna parte del universo.

5. La intervención milagrosa de Dios en la Torre de Babel, donde sólo se hablaba un lenguaje, provocó el nacimiento instantáneo de muchas lenguas (Génesis 11:1, 6-8). Los expertos de lenguaje actuales han separado unas cuantas docenas de familias de lenguajes; los muchos lenguajes que se desarrollaron dentro de cada familia a partir de una de las lenguas que se crearon en Babel. Esto tiene sentido. Como los grupos que se separaron en Babel y continuaron separándose entre ellos con el paso del tiempo, las lenguas que parten del mismo tronco se diferenciaron rápidamente. En Papúa, Nueva Guinea, por ejemplo, donde la gente está separada por muchas regiones montañosas, se han desarrollado más de 600 lenguajes separados en una nación de tamaño modesto. Por tanto, cientos de lenguajes dentro de una misma familia son un claro signo de que se relacionan entre sí, pero no con lenguajes de otra familia que proviene de otro de los idiomas que surgieron en Babel. Considera, también, la sofisticación del primer lenguaje de Adán en Génesis 2:19-20. Estaba completo desde su creación; nombró a los animales; se comunicó con Dios desde el principio, después con su esposa y con sus descendientes. No hay desarrollo gradual de ese lenguaje original; fue creado. [Nota de investigación: towering change, y how did all the different races arise?]

6. Los estudios sociales en términos bíblicos son los estudios del comportamiento humano, como individuos, grupos sociales y naciones, respecto a las declaraciones y estándares de Dios. Dios es la Autoridad preeminente y el Revisor que define los estándares. La relación de alguien con Él se determina por cómo uno responde ante Él: ¿se inclina hacia Dios, o se aleja de Él? La misma verdad funciona para las culturas y los pueblos: ¿se inclinan hacia Dios o se alejan de Él? El libro de Proverbios habla al respecto en términos de naciones o grupos de personas en Proverbios 14:34 y en Isaías 40:15. Se les habla a los líderes en Proverbios 28:3 y 16. Se habla de la actitud de un país en Proverbios 28:2. Al “parecer” Dios conoce las cosas mejor que nosotros. Debiera ser obvio que Dios sabe qué hace que una nación o cultura sea buena y qué la hace mala. No todas las naciones y culturas son iguales, pero Dios conoce las diferencias, las recuerda y lidia con las personas dentro de las mismas si están dispuestas a escuchar y creer. Esta parte de los estudios sociales es muy difícil de encontrar en un libro de texto de la visión naturalista. Por su parte, Dios conoce al hombre, y todos tenemos un origen común (Génesis 8:21). Es por eso que necesitamos un Salvador. En la perspectiva bíblica, la cultura se sujeta al examen de Dios al igual que las personas. No todo lo cultural es del gusto de Dios. Lo mismo es cierto para las personas. Para revisar una breve pero acertada descripción de las tendencias del pecado, o las cosas malas según la definición de Dios más allá de Génesis, lee Romanos 1:18-32. Es una referencia excelente entre muchas parecidas del Nuevo Testamento. Hay escrituras equivalentes (como 2 Pedro 1:3-9) que muestran lo que le sucede a los individuos y a los pueblos que están influenciados por una relación con Dios.

7. Los estudios sociales, que emergen de la conciencia del lugar que ocupamos en la historia, son la base de temas más avanzados sobre el comportamiento humano, que afectan a su vez la forma en que le enseñamos a los niños temas como el de la salud. En muchas naciones, la salud y el comportamiento humano están fuertemente afectados por la moral (en algunos casos, por la “ausencia” de moral) que cubre la aceptación de relaciones extramatrimoniales que se relacionan con enfermedades transmitidas sexualmente.

a. Una visión naturalista puede parecer neutral, ya que no juzga las relaciones. Pero eso se traduce en muchos textos modernos como un tratamiento igualitario y aceptación de cualquier tipo de relación. La salud que se les enseña a los niños refleja el mismo tipo de aceptación, a pesar de que las relaciones fuera del matrimonio tienden a aumentar el riesgo de enfermedades de transmisión sexual.

b. La Biblia tiene serias objeciones ante este enfoque amoral de las relaciones, y los principios bíblicos de la creación. Si recuerdas Génesis 2, que vimos en la Lección 7, Dios describe las condiciones y relaciones iniciales como han sido ordenadas por Él. Primero, nosotros, hechos a Su imagen, debemos caminar con Él. Segundo, la humanidad debe reproducirse y poblar la tierra según Su definición del matrimonio, que es el contexto en el que ocurre la reproducción. Génesis 3, por supuesto, registra la desobediencia del hombre y la Caída. Este evento no cambia, sin embargo, el estándar de Dios en cuestión de comportamiento y relaciones, que se afirma fuertemente como un tema de importancia en la Biblia. Génesis 19 incluye una impactante historia sobre la inmoralidad en Sodoma que conduce a su destrucción a manos de Dios. Jesús afirma la institución del matrimonio en los cuatro Evangelios (Mateo 19:1-12, Marcos 10:1-12, Lucas 16:18 y Juan 8:1-11). Otros libros de la Biblia hablan directamente sobre relaciones sexuales inmorales (Romanos 1:26-27, 1 Corintios 6:9-10, y Gálatas 5:19, por ejemplo). En conclusión, la visión bíblica relaciona nuestro comienzo y nuestra historia con Sus estándares de comportamiento, y con algunas referencias a nuestras acciones: lo que es aceptable para Dios y lo que no.

c. A pesar de que la cultura y los enfoques regionales pueden variar, Dios no cambia. Los libros de texto e instituciones educacionales actuales, en su mayoría, han tomado una dirección contraria a los estándares bíblicos, y es eso lo que se les enseña a nuestros niños. Este condicionamiento temprano continúa en la educación avanzada típica. Las normas culturales, en el entorno presente, suelen reflejar los resultados: la aceptación de relaciones que según la Biblia son inmorales. El tema de esta lección es ver las diferencias entre la fundación de la perspectiva bíblica de la creación y la naturalista. Dichas diferencias son impactantes. [Notas de investigación: marriage, homosexuality, morals]